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清末民初是我国近代史上最为混乱的一个阶段，当时华夏外有列强欺辱，内有军阀混战，民不聊生，饿殍遍地，真可谓人间惨像，很多老百姓，或家道中落，或流离失所，最后纷纷成为沦落街头乞讨为生的乞丐。
俗话说的好，有人的地方就有江湖，这乞丐多了，内部也就有了山头，有了组织，有了规矩，经过研究后发现，在全国的乞丐中，汉中的乞丐全体可谓“独树一帜”，大家知道为什么吗？
一、民国汉中的乞丐群体
1、乞丐的组成
乞丐也被称为“要饭的”、“叫花子”、或者“讨口子”，原本就是指那些无家可归靠乞讨糊口度日的人，那么汉中的乞丐是怎么来的呢？
查阅各种记载就会发现，汉中一地的乞丐一部分是残疾人，有眼睛瞎的、坡脚的，还有少胳膊少腿的，他们没什么技能，只能讨饭吃。
一部分是因为天灾人祸沦为乞丐的，比如逃避兵役，外出寻亲或者是家乡无法生存的；最后还有很少一部分是附近城市涌入的流民，他们具有很强的流动性。
但不管是哪一种吧，其根本在于从别人手中讨要食物和钱财，需要注意的是，他们讨要的方式不一样，这就要说说汉中乞丐的门类了。
2、乞丐的门类
最常见的是“讨口子”，就是那种挨家挨户要饭的，他们走街串巷，到了人家门口就开始各种吆喝，祈求户主可以施舍些食物或者钱财。户主要么看其可怜，要么是嫌烦，最后都会用些剩饭菜打发掉。
第二类是“叫花子”，他们不走街串巷，而是在固定的地盘上跪地乞讨，嘴中振振有词，颇类似现在的“销售话术”，过路的有钱人，就会随便扔下点零钱。这些“叫花子”往往眼睛不好，因此身边会养一只狗，一来防身，二来作伴。
第三类是“摊地的”，和“叫花子”有相似的地方，有固定乞讨的地盘，他们也大都残疾，聚集在交通要道的十字路口或者寺庙旁边，身边放上一张纸或布，上面写着自己的悲惨遭遇，试图博取路人同情而换来施舍，由于准备充足，地盘内较为繁华，因此收入远比“叫花子”要高很多。
第四种是“耍蛇的”，他们每年清明节的时候会抓一条大蛇随身携带，到了乞讨的地方放入竹楼里，上面蒙上红布，然后专找店铺乞讨，走到门口就拿出蛇在脖子上盘一圈大喊“龙来了，四季发财”，店铺当家的一听这话吉利，往往会给他们些钱财。
第五种叫“穿青的”，这种乞丐会用铁丝、铁条把自己的身体某个部位洞穿，搞得浑身血淋淋的，然后去乞讨，他们最安静，却也能最博得人们的同情，是乞丐技能里的“武取”。
图片：浑身血淋淋的乞丐剧照
后面这两种就比较狠了，其一叫“开红山”，一手拿高粱杆编的“九龙板”，另一手是旧时的剃头刀或者铁皮小刀，到了乞讨的地方就直接把刀按在前额上，然后用板子拍打，直接干出来一个大血口，哗哗流血，吓得户主连忙后退，直接扔出钱财，这些乞丐捡起钱，还会说一句：“青龙抬头，红山开，恭喜发财”！
其二叫“打莲花落”，顾名思义，就是拿着主板喊顺口溜的，他们有时一人，有时多人组队，啥也会说，啥也会唱，有时候高兴了还会表演各种民俗节目，像吞宝剑、牵狗摇铃等等，这是乞丐群体中比较讨喜，也比较有技术含量的。
二、有人的地方就有江湖
1、有丐帮自然也有帮主
虽然乞丐是一种社会矛盾的显性表现，他们也无家可归，但是长期散漫的呆在社会上，也会引发大量问题，因此必须有人管理才可以。
一般来说，官府出于治安稳定和社会秩序，会给乞丐群体安排一个聚居地，比如汉中郑县老手表厂的位置，在民国的时候就有“安怀堂”和“讨口堂”，这就是乞丐们的安置地，这些地方虽然条件有限，但至少可以遮风挡雨。
至于平日里乞丐之间的一些事务，官府管不着，就得靠丐帮的“帮主”了，他们在汉中地区被称之为“叫花头”、“掌杆的”，对外又叫“扛龙头”，基本一城的乞丐都要听他的，以便配合官府，不惹乱子。
民国时期的这些“叫花头”中有个很著名的，真实姓名无人知晓，只知大家喊他孝娃子，他是个没有脚的残疾人，当上丐头之后，每天出门都有专人背负，没事还抽大烟，烟泡都是手下小弟孝敬的，可见他们的日子过得很惬意。
孝娃子死后，接任的丐头叫曹金娃，据说是个没落大户的公子，这货很会享受，当上丐头后不仅不愁吃喝，甚至身边还有三个女乞丐服侍，他一直到解放前才死掉。
2、“丐帮”的规矩
“讨口子”是挨家挨户要饭的，丐帮有规定，他们这一类乞丐是不准踏进户主大门的，只能在屋檐下行讨，乞丐手中大都配有一根“打狗棒”，当然了，不是影视剧里什么玄铁、宝玉之类的材质，只是普通的木棍，平时用来辅助行走和防身。
但是丐帮规定，“打狗棒”在乞讨的时候，不知来历的狗和户主家的狗，即便咬了自己，也不能随意乱打，所以乞丐们往往遇到狗的时候，都会举起棍子恫吓，这叫做“指天”，防止狗从正面进攻，而不真打。
乞丐们也被要求不能随便闹事，比如某户人家有红白事，户主不愿意让乞丐来凑热闹，就会提前包个红包送给丐头，说明情况，那么丐头就会吩咐下去，人家举事的时候，任何人不能靠近，如果有人坏了规矩，惩罚往往是很严重的，也会被其他人日后排挤。
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