399718奇闻趣事网从原始社会到封建社会，人们总是习惯于将无法理解的事物或现象归结于神鬼二字。在理性和科学尚未产生以前，神灵二字有着令人惊奇的魔力。
一般说来，只有那些光明伟岸的神灵才会成为人类崇拜的对象，而阴冷黑暗的亡魂人们只会避之不及，但埃及一直以来的亡灵崇拜却打破了很多人对神灵崇拜的认知。从埃及诞生开始，亡灵崇拜就扎根在其历史文化之中，很多历史学家和考古学家一直在思考埃及亡灵崇拜产生的原因，试图解析其中的文化蕴含。
一、为何古埃及会诞生奇特的亡灵崇拜
（一）迫于现实环境，渴求永生
从刀耕火种到农耕文明，人类虽然一直都在和自然环境作斗争，希望能够征服自然，但在科技尚未高度发达的古代，自然的力量一直远胜于人类。在农耕时期，稍有天灾就会颗粒无收甚至大闹饥荒的事情时有发生，这一点仅从中国古代关于黄河的赈灾记录中就可了解一二。
古埃及地处非洲北部，其文明发展的根源在尼罗河，其文明发展的基础亦是农耕，绿洲文化对古埃及有着极其深远的影响。农耕时代，社会生产力低下，粮食谷物匮乏，人类对事物少有理性的思考。
因此对于那些危害生产的天灾难以做出合理的解释，这为“神灵”的诞生创造了有利的条件。更多时候，他们用事物间虚化的联系来解释无法理解的事物，这是一种迫于现实的无奈和因人类能力不足而诞生的悲哀。
古埃及人认为，万物有灵且灵性不死不灭。埃及人将人类那一点“灵性”大度地赋予万物，用灵性来解释一切不合理的现象，但他们却并没有意识到，人类才是最具灵性的物种。于是乎，万物的变化都和“灵”产生了关联，人类无法与这些具备灵性的事物对抗，只能被动的服从。这种观念缓慢发展，最终成为了对神灵的推崇，而万灵正是神灵的一种。
人类是自然的一份子，这是古埃及人古来的观念。因此，人类自然也是具备灵性的生物。他们认为，人的灵魂在离开躯体之后和万物之灵性一样是不灭的。在这种荒谬理论和人类对死后再复生渴望的原始驱动下，埃及人逐渐对亡灵诞生了极高的崇拜心理。他们渴望着死后复生乃至不死不灭的永生，但却不知道生命永远不可重来。
（二）巩固权势与秩序构建的需要
对法老的崇拜是埃及亡灵崇拜的重要组成部分，无论法老是生是生死。古埃及的法老和权贵作为社会权势的集中者，总是想着要如何巩固其地位，构建有利于他的社会秩序。于是，在生前增加法老自身神性成为统治者，在死后灵性不灭成为亡灵接受崇拜成为了他们强化统治惯用的手段。
作为权势中心，埃及法老和贵族们其实本来就得到了所有埃及民众的崇拜，而亡者有灵的观念又深深影响着古埃及人。因此，民众祈求得到充满灵性的法老庇佑再合理不过。法老是古埃及最高的统治者，充满神秘的色彩。甚至可以说，古埃及的法老既是世俗权势的中心，又是神灵在人间的代表，这一点在法老登基时就能看出。
法老在登基典礼上按照惯例会被授予荷露斯的继承者、拉神之子、金猎鹰等五个头衔，增加法老的灵性，以增强他对埃及的掌控，这与中国皇权神授的观念类似。而在埃及法老在死亡之后，他们的尸体将会葬于金字塔内，继续接受世人的朝拜。所以在一定意义上，古代埃及人对于亡灵的崇拜源自于埃及法老和贵族们的推动。
除了对法老的崇拜之外，对于家庭逝者的崇拜也是常见的，这与中国祭拜先人祈求心愿实现的现象非常相似。在古埃及，人们往往会将先祖当作崇拜的对象，祈求他们保护子孙，希望他们能够为家庭提供食物，保证在他们在食物匮乏的时代免于饥饿。这样的观念在法老和贵族们的推崇下进一步发展，成为了古埃及亡灵崇拜的一部分。
（三）自然轮回的启示
农耕文明和绿洲文化是埃及赖以发展的物质基础，古埃及人才漫长的农作物种植中慢慢体悟到这种变化：万物于春季生根发芽，在夏季枝繁叶茂，在秋季和冬季走向凋零又在来年春季再次散发出浓郁的生机，这种现象不正是他们所信奉的万物有灵且不死不灭吗？
万物枯荣变化、四季冷热变化、太阳升落等有规律的自然轮回给了埃及人想象的空间，这样的有规律的轮回变化与“亡灵复活”相互联系，成为了埃及人亡灵崇拜的原因之一。埃及人笃定“亡灵复活”，认为肉体不过是他们在人世间的一个驿站，就算肉体枯竭，他们的灵魂也不会灭亡。
在一定意义上复活和重生的观念其实是万物有灵和灵魂不灭观念的衍生，这种观念来自于埃及人对于其文明发源地尼罗河的崇拜。河流都会有汛期和枯竭期等有规律的变化，尼罗河亦如此。
每年尼罗河河水上涨的时间大致持续100天，之后河水水位开始降低，回归原来的水平，水流流速等方面也开始发生规律性的变化，等到来年同一时间再次发生规律性变化，古埃及人认为这种规律性的变化这是河流神性的体现。同时，每年河水退却之后会留下肥沃的土壤，这有利于农作物的生长，这种被她们认为是神性的规律变化本身就具备了孕育生命的能力，这与他们所崇拜的“亡灵复活”是一致的。
（四）思维的局限
不管哪个国家和民族，其历史上都会有神存在痕迹。神灵或者宗教的出现与古人思维的局限有关，古人总是习惯将未知的事归结于强大的神灵，认为他们操纵着一切事物，埃及人亦如此认为，但这从另一个层面说明人类已经开始摆脱蒙昧，对这些现象或者事物有了一定的思考。
在埃及，神都有具体的形象，他们无法接受没有具体形体的神灵。他们认为万灵必须依附在具体的事物上，如人体器官和名字等，因此埃及人将法老的尸体制成木乃伊也就不奇怪了。
在众多器官中，心脏属于最具灵性的部位，是亡灵常常依附的对象。在埃及的典籍中，心脏具有辨别能力，如果生者在人世经常祭拜亡者，诵念亡者的名字，那么亡者的灵魂就会长久不衰并会为生者提供保护。这也是亡灵崇拜的缘由之一，亦是思维局限的体现。
亡灵崇拜贯穿着埃及的历史，也贯穿着基于此发展起来的埃及的文化。因此，在埃及的历史典籍或者文学作品中总会出现亡灵崇拜的影子。既如此，埃及亡灵崇拜到底有何具体的文化蕴涵呢？
二、古埃及亡灵崇拜的文化内涵
（一）亡灵书：欺瞒神灵以获得往生的工具
阅读埃及历史书籍，亡灵书的概念是最常被提及的，亡灵书被称为是死者之书或经。埃及人认为，亡者在前往复生的途中会接受奥西里斯的审判，如果亡者生前作恶多端，那么将无法通过神灵的审判。面对这样的往生过程，埃及的祭祀和法老们会想办法欺瞒神灵，亡灵书正是欺瞒神灵的工具，其上一般记载大祭司的咒语和祷文。
一开始，这些咒文和祷文会记载于金字塔的内墙之上，于是又被称为“金字塔文”。后来随着时间的变迁，这种丧葬于是发生改变，祷文和咒语被记载于埃及草纸之上，随着亡者一起埋葬于地下，这就是亡灵书的由来。
亡灵书是埃及亡灵崇拜的一部分，也是埃及文学中能够占据重要地位的意象。亡灵书往往象征着埃及人伦理道德的标准，是考察埃及文化的重要史料。亡灵书的制作技艺以及书中精美的插图代表着埃及人的艺术审美和民间技艺的发展，反映着埃及的风俗习惯。
（二）对生死的思考和讨论
埃及人信奉灵魂不灭和往生复活。在埃及人的观念中，死亡并不是生命的结束，冥世是现世的延伸，死亡不过是生命形态的转化。因此，埃及人对死亡并不畏惧。他们笃信只要秉承善良，对美好始终有所追求，在前往往生的路上就会顺利通过神灵的审判
埃及人认为人的一生是短暂的，人世间是混乱的，而拥有神灵的冥世充满着生命的永恒。埃及人对死亡的理解让他们不畏惧死者，似乎亡者天生就畏惧生者。因此，埃及的金字塔内部总是会刻满对盗墓者的诅咒，这与中国对亡灵的恐惧是相反的。
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